孟母教子读书会孟府养生经
天地氤万物醇天人合万象新
人法地地法天天法道道自然
《易经·系辞》曰：“天地氤氲，万物化醇”。宇宙混沌初开时是一片氤氲之气，后经阴阳交合生化，刚柔成体，于是万物开泰，一个生机勃勃的世界奇迹般的出现在星际太空。
儒家的“天人合一”讲的是人与义理之天的合一。孟子曰：“尽其心者，知其性也；知其性则知天矣。”“天人合一”在孟子这里是指人性、人心以天为本。老庄的“天人合一”思想不同于孔孟。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”就是自然而然、究竟至极的意思。“道”是最高的原则。庄子在《庄子·齐物论》说“天地与我并生，而万物与我为一”，这里的“天”就是指自然，人与天地万物之自然合为一体，人与我、人与物的分别，都已经不存在。中国传统文化中深厚的审美意蕴主要源于庄子的“天人合一”思想。
“苟日新，日日新，又日新”，是人类与自然的发展规律；顺应自然，道法自然，已成为人类生存与发展的共识。天人合一，相法相生，既是人类的终极理想，也是万世永昌的生存智慧。
亚圣府重养生养生经代代传
修其身养其生兴家国圣贤风
以孔孟为代表的儒家养生是一个完整的体系。孔孟及儒家的养生之道是追求高品位生活质量及寿命的修身哲学。
孔子寿龄七十三岁，孟子寿龄八十四岁，民间始有“七十三，八十四，阎王不请自己去”的说法。在当时的生活环境下，孟子享八十四岁的高寿，与他重修身养生有直接的关系。
孟子的养生之道主要有三点：一是寡其欲。他旗帜鲜明的提出了“养心莫善于寡欲……少嗜欲为贵，服药十朝，不如独宿一宵，节食以养病，寡欲以延年”的观点。提倡做“大丈夫”，即做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，养浩然之气。情绪平和、乐观了，可以延年益寿。二是有所为。孟子一生“学而不厌，诲人不倦”，中年游说天下，晚年著书“七篇”，一生以弘扬儒学为己任，将精、气、神聚于一点，所以他才能意气风发、健硕一生。三是健其身。生命在于运动。孟子一生周游列国，风尘仆仆，锻炼了他强健的体魄。遥望孟夫子远去的背影，圣贤气象，千古可范。
礼为表仁为里善为本品立身
寡其欲慎其独仁者寿德延年
清代著名学者李渔评价说：“从来善养生者，莫过于孔孟。”儒家养生最突出的特色是“仁者寿”，其“礼”的学说倡导“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。《孟子》云：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。孔子提出“仁者寿”、“智者寿”。“仁”的学说强调“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。“礼之用，和为贵”。孟子提出：“天时不如地利，地利不如人和”。荀子提出：“万物各得其和以生”。西汉董仲舒将中庸思想和养生相结合，强调养气中和。他说：“循天之道，以养其身；中者，天地之所始终；和者，天地之所生成也。能以中和养其身者，其寿极命”。
道德修养可以使人益寿延年。许多人得病原因都在欲望太重——情欲、食欲、官欲过甚。若能如圣哲所言：“养心莫善于寡欲。”（孟子语），“常无知无欲。”（庄子语），“少欲知足，身心自在。”（佛家语）。从中参悟，淡泊欲求，必能得大自在，进入《黄帝内经》所说的大境界——“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。”
学养生人人通善养生养一生
养有道访百家蜂酿蜜采千花
孔子曰：“德润身，大德必得其寿”。寿，有两层意思：其一是指人的实际寿命；其二是“死而不亡谓之寿”。老子主张“少私念，去贪心”才能养生。一个人在物质享受上贪心不足，心理负担过重就会损害健康。
孟子提出“爱生而不苟生”的积极养生观。他认为良好的道德修养有益于人体健康。关心帮助他人是自我能力的体现，不仅给别人带来温暖，也会激发自己的力量，体会自身的价值，树立自信心。
清代养生家石天基认为：“善养生者，当以德性为主，而以调养为佐。”他认为：常存安静心，常存正觉心，常存欢喜心，常存善良心，常存和悦心，常存安乐心，是养德的要诀。
养生之论，海纳百川，洋洋大观，孰对孰错，何去何从?全靠自己的选择。智者养生当如蜂酿蜜，博采百花。此是养生之道，也是做人之道。
食五谷皆凡人染病恙平常心
治已病医未病医与养结伴行
“治未病”思想发轫于《黄帝内经》，倡导惜生命，重养生，防患于未然，迄今已有两千多年的历史。而医学的最高境界是“圣人不治已病治未病（《素问·四气调神大论》）”，强调“上医医未病，中医医欲起之病，下医医已病之病”（孙思邈《千金要方》）。这里将医学的研究对象分为“未病”、“欲病”、“已病”三种状态，将医学的功能分为上中下三个层次，即：“上医”为维护健康的养生医学，“中医”为早期干预的预防医学，“下医”为针对疾病的治疗医学。
随着社会的进步，人们逐渐认识到单纯治疗“已病”是消极被动的，是对医学主体功能的削弱与颠倒。因之，世界卫生组织前些年提出，21世纪的医学将从“疾病医学”向“健康医学”发展；从重治疗向重预防发展；从针对病源的对抗治疗向整体治疗发展；从重视对病灶的改善向重视人体生态环境的改善发展；从群体治疗向个体治疗发展；从生物治疗向心身综合治疗发展；从强调医生作用向重视病人的自我保健作用发展。这昭示着21世纪的医学将不再继续以疾病为主要研究对象，以人的健康为研究对象与实践目标的健康医学，将是未来医学发展的方向。
中医学国之宝炎黄孙离不了
人经脉决生死处百病调虚实
在西医进入中国前的几千年，中华民族一直靠中医来维系健康、治疗疾病。在汉朝和唐朝国医院、医学院的机构，来规范和传授中医。中医学是精华，也是国宝，是毋庸置疑的。
中医养生最具中国特色。它尊重自然规律，顺应自然规律，追求长寿但不追求长生不老。其一强调精神养生。精神的调养是养生的一个重要环节。避免不良精神刺激，提高自我心理调摄能力，是中医养生遵循的原则之一。
其二防止外邪侵害。所谓外邪，是指六淫之邪（风、寒、暑、湿、燥、火）及其他外伤因素等。驱除外邪，防止外邪侵体是养生的目的，这一观点始终贯穿于养生的整个过程中。
其三主张房事有度。适度的性生活，有利于个人健康，对民族的繁衍、社会和家庭的安定和睦都有重要意义。
其四倡导“形劳而不倦”的锻炼方法。运动适度，循序渐进，持之以恒，老人的锻炼保健尤不宜过劳。
黄帝经识阴阳王叔和断脉象
神华佗五禽戏孙思邈千金方
科学养生必须从传统养生文化中汲取营养。以《黄帝内经》为代表的传统养生，彰显出中华民族伟大的智慧。它具有如下鲜明的风格特点：
（1）天人相应的整体性。人与自然是一个统一整体，必然受到自然规律的支配和制约，养生必须保持人与自然的和谐共生。（2）居安思危的预防观。传统养生的基本出发点是防微杜渐，“不治已病治未病”，针对人们因外界气候变化、环境影响及起居饮食不当引起的失衡，及时调节，使之身体平衡，刚柔相济，避免出现严重的器质性病变。这就是“节阴阳而调刚柔”。（3）形神合一的情志观。传统养生将精神的安和与形体的强健放在同等重要的地位，用“形神一体”的观点指导人们自我调摄，保持健康稳定的心理状态及良好的文化修养，避免和消除不良刺激产生的消极影响。
《黄帝内经》、《脉经》等国学经典，延承千年，是一件了不起的事情，它标志着中华民族在历史上的文明程度和医学发展水平。
老庄术道不玄心抱朴归本原
追求道体悟真致虚极守静笃
英国的中国科技史专家李约瑟博士说：“道家思想从一开始就有长生不死的概念。”如何才能达到超然与道合一而尽天年的境界呢?庄子和老子提出了一套修真得道之法。
道家长寿思想的影响是不可估量的。道家养生不但直接影响了秦汉以后的新道家和道教，对整个中国长寿文化也产生了广泛而深远的影响。首先，它提出了真人、至人的理想境界。长寿或长生以及种种神异能力是这些真人、至人的基本特征之一。其次，道家确立了以道—气—阴阳来解释生命和长寿的基础模式。这一模式成为后世养生的基本范畴。再次，道家提出的一些修炼求道的具体方法和原则，也为后世许多研究长寿者所继承和发展，例如节欲避害、清静无为、保持阴阳平和的原则，形神相安的原则和心斋、坐忘、守气、踵息、抱神等方法，都为后世许多长寿养生家所继承。中华民族传统养生文化，在很大程度上一直是在道家的旗号和强烈影响下获得发展和传播的。
佛家语戒定慧能持戒功夫深
净六根得清凉都放下生慧心
公元前6世纪末叶，正当老子醉心于“无为无不为”的宇宙之道、孔子周游列国的时候，在巍峨壮丽的喜马拉雅山南侧，释迦牟尼也正在恒河岸边的菩提树下对他的信徒宣讲佛法。五六百年后，佛光终于穿过了喜马拉雅山的浓云密雾，照到了老子和孔子的故乡。
佛悟到了什么真谛呢？佛教看淡生老病死，四大皆空，并不代表否定现实；相反，因为尊重生命，佛教一向有注重养心调身的传统。佛家认为凡事有因果，各人的身体状况与他的心理状况、生活习惯、客观环境息息相关，调整心态是养生的根本。佛家主张“万念归一，清心涤虑”、“少欲而知足，知足而长乐”。佛家倡导的五戒——戒杀生、偷盗、淫邪、妄语、迷幻，对普通人也有借鉴意义。
《佛家养生百字诀》还会告诉你一些佛家养生的秘密：
晨起未更衣，静坐一支香；穿着衣带毕，必先做晨走；睡不超过时，食不十分饱；接客如独处，独处有佛祖；寻常不苟言，言出大家喜；临机勿退让，遇事当思量；勿妄想过去，须思量未来；负丈夫之气，抱小儿之心；就寝如盖棺，离床如脱履；待人常恭敬，处世有气量。
生之本天与地养之道阴与阳
节阴阳调刚柔老寿星半郎中
阴阳平衡，刚柔有度，身体机能才能和谐。
老子讲：“天下之至柔，驰骋天下之至刚。”刚柔是一件事两个面。刚者必柔，柔者必刚。儿童柔弱，在学会走路的过程中无数次摔倒，但骨头不折，柔中有刚是真刚强；中老年人骨头很硬，可谓刚强，经常会摔折胳膊和腿。据说当年老子见师父的牙脱落光了，不由泪水夺眶而出。师父讲：“看我的舌头还在吗？”老子答：“在。”师父讲：“舌头柔，牙齿刚，柔能克刚。”养生也是如此，保持平和的心态，柔和的行为，刚也在其中了。
《黄帝内经》曰：多吃伤胃，味厚伤气。林语堂先生讲：旧时的中国官员那时干不了多少公事，因为一天有三顿应酬，耗掉了气，就没有了干事的精力。今天，从另外一个角度上看，多吃的食物非但没有化为能量，反而成了垃圾，伤害了脾胃。今天国人的大吃大喝，与国是害，于己则是大害啊！
寒极热热极寒寒生浊热生清
知而定定而静静而安祛百病
阴寒阳热，乃阴阳之正气。寒极生热，阴变为阳也；热极生寒，阳变为阴也。邵子曰：“动之始则阳生，动之极则阴生；静之始则柔生，静之极则刚生。”故阴阳之理，极则变生，人之病亦然。如热甚则发寒，寒甚则反热。治病之道亦然。如久服苦寒之味，则反化火矣。
寒气下凝，故生浊阴；热气上散，故生清阳。如清气在下，则反上而下降，故生飧泄。浊气在上，是反下而上凝，故生胀。此吾身之阴阳反作，气之逆从而为病也。此乃万物之法也。
人三十思自立心气甚易伤脾
淡一淡荣与辱放眼量脚下路
孔子千年不衰的名言“三十而立”，强调的是一个“立”字。对于孔子所言的“三十而立”，钱穆先生在《论语新解》中解释为：“立，能确有所立，不退不转，则所志有得有守。”一个人衡量自己三十年的人生时光，然后收获教训与坚定，才是“三十而立”在今天最好的阐释。
“三十而立”面临的最大挑战，一是“立”的欲望太强，伤脾伤身；二是一旦“立”不起来，沮丧失望，消极颓废。其破解之法便是荣也忍、辱也忍，抱定一颗平常心，风物长宜放眼量，路在脚下有信心。
四十岁不惑年起居衰鬓毛减
小毛病不小看大毛病细查验
《黄帝内经》曰：“年四十而阴气自半，起居衰矣”。人到中年，自身的阴阳平衡极易打破，肾的阴精不足，难以濡润脏腑，导致未老先衰，面容憔悴，须发早白，耳鸣耳聋，胸闷心慌，神疲健忘失眠，不耐劳乏等。显而易见，年届四十人生已进入多事之秋，应该注意养生了。关键之点就是“小毛病不小看”，养生不懈，谨记蚁穴溃堤的教训。
古汉语中的“惑”有三种涵义：一是疑惑；二是迷惑、蛊惑；三是佛教里称烦恼为惑。我的理解是人到了四十岁，应该是清醒的时候了。二十岁看历史，如看明细账；三十岁看历史，如看分类账；四十岁看历史，如看糊涂账，时常发现有些是假账。二十岁想立功，三十岁想争功，四十岁想推功。眼前功名可能成为日后牵绊。二十岁被人中伤吓一跳，三十岁被人中伤咬住闹，四十岁被人中伤哈哈笑。二十岁广交朋友，三十岁广交挚友，四十岁盘点友谊。
年五十知天命弱其志万事宁
有所为安心经乐知足笑春风
“五十而知天命”，语出《论语·为政》。“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义。从积极角度来看，“五十而知天命”，可以理解为五十岁懂得自己的命运，认清并承担社会赋予的使命。
首先，合适定位。人的一生，所处的不同阶段有其不同的特征，五十岁可谓人生成熟的年龄段。同时，对未来六十、七十岁，它又是发展的基础。人到五十，不能盲从，要看到自已处于一个什么样的年龄阶段。第二，升华境界。五十岁的人生季节，是创造的季节，也是收获的季节。有所作为是最大的安心之法。第三，注重积累。“知天命”不会从天上掉下来。人生欲“知天命”有一个过程。知识和经验积累到一定程度，“知天命”犹如水到渠成。
曾有一个年轻多病的年轻人，向一位百岁老者打听长寿之道：“您老何以长寿？秘诀何在？”老者说：“我自信‘三不知’：一不知世事，二不知生死，三不知有身。”年轻人不由得笑而叹服。细究起来，“三不知”就是一种真正的“知天命”，它既是老年人的修身养生之道，也是老年人的健康长寿哲学。
寿六十耳顺年耳不聪心自闲
老来瘦金不换心肠宽养生丹
何为耳顺？朱子曰：声入心通，无所违逆，知之之至，不思而得。程子曰：耳顺，所闻皆通也。就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻其言知其心，而拥有宽广、包容、博大的胸怀。
耳顺之年首先要有一种胸襟。60岁的人经过大半辈子的修炼，对他人能以一种包容的心态去理解和体谅，这就是一种高度，一种境界。其次还要有一定的方法。听别人的讲话能从多角度、多侧面、甚至是讲话人的立场上去听，容易包容、欣赏、接受别人。要做到这一点，赵朴初老先生的“宽心谣”是最好的药方：
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。
遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜。
心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。
七十叟古来稀糊涂虫不糊涂
享天伦常包容童心回鹤颜生
七十养生的内容多多，其中之一就是“心不老”，让自己常存年轻的心态。秘诀就是：一、看淡自己的时序年龄。不要把“老了，不中用了”挂在嘴上、印在心上，更不要去考虑什么“人生七十古来稀”之类的话题。可将自己的时序年龄暗减10岁，心理上不言老、不服老，更不畏老；二、做个“童心不泯”之人。要保有一颗“童心”，对新事物有点好奇心。宋代诗人陆游存有“花前自笑童心在，更伴群儿竹马嬉”的心态，结果他寿高85岁。
大量研究和实践证明，老人是可以“童化”的。老年人不妨经常追忆童年时代的乐事，比如捉迷藏、放风筝、捉蝈蝈、堆雪人、唱歌谣、猜谜语等，使童心再度萌发。三、注意外貌的修饰与着装。国外研究者曾对名60岁－80岁的老人进行过调查，发现“老来俏”中的90%，看上去要比时序年龄年轻，而且“老来俏”者的高血压、溃疡病、癌症、精神性疾病等的患病率，要比不修边幅者减少30%以上。
八十翁效圣贤怀天下养浩然
脑不闲还童丸活百岁若等闲
“八十不算老，九十年尚小，人生过百岁，风光无限好”。这是文化名人廖沫沙的风趣诗。
人到八十应该“四会”：一会“找乐”。人到80想些什么？一要有个宽广的胸怀。古人云：“将军额头能跑马，宰相肚里跑开船”，什么事都能想得开、装得下。二要有一个乐观的心情。马克思说：“一种美好的心情，比十副良药更能解除生理上的疲惫和痛楚”。人在心情舒畅、喜笑颜开、载歌载舞时，机体会产生一种内啡肽。这种物质能刺激调动全身的免疫功能，增强身体的免疫力——抗病能力。
二会“吃饭”。一个人偏食会患“营养不良症”，吃得太好又会患“富贵病”。所以，吃饭不能只讲“吃的好、吃的饱”，更重要的是要“吃的科学”。
三会“走路”。有两句话要记住：“运动是健身之王”,“走路是长寿之本”。
四会“做事”。即勤勤恳恳学习，堂堂正正做人，兢兢业业做事，快快乐乐生活。活到老，学到老，干到老。
天之道日月转地之道春秋换
顺四时适寒暑天人应得禅悟
春生、夏长、秋收、冬藏，作为万物之灵的人应该顺时养生。正如《黄帝内经》所言：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑……如是，则僻邪不至，长生久视。”意思是说，聪明智慧的人，都该顺应四季寒暑的变化，与自然界阴阳的变化相统一，即“春气之应，养生之道；夏气之应，养长之道；秋气之应，养收之道；冬气之应，养藏之道”。顺应了四时阴阳特点，才能颐养天年！
可是，有的人偏好与天斗、与地斗，该睡不睡，该吃不吃，该静不静，该动不动，结果使身体遭受无谓的消耗。这是聪明吗？不是，这是愚蠢！
春三月阳气生惊蛰动百鸟鸣
宽衣带爽性情去踏青莫杀生
《素问·四气调神大论》曰：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
中医认为，春季阳气始生，气血渐趋于表，毛孔初开，血气稍减，有“困”的感觉。夏季阳气流溢，气血通达于表，毛孔开，汗大泄，常“昏昏欲睡”。而秋季阳气始衰，阴气始生，气血渐趋于里，但充而不实，所以仍有“乏”的感觉。这就是“春困、秋乏、夏打盹”的原因。
春属木，与肝相应，“养肝之体用酸，舒肝之气用辛”。春季阳气初生，宜食辛甘发散之品，清淡可口（如黄豆芽、绿豆芽、柑橘、葱、蒜、香菜、蜂蜜之类），忌油腻、生冷、粘硬食物，以顺应春季阳气之升畅。
夏三月阳气旺山河秀花木盛
卧花阴茶一盅冰雪心快哉风
“春夏养阳，秋冬养阴”是夏季应该遵循的养生准则。《黄帝内经》说夏季应该“夜卧早起，无厌于日。使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也”。
夏季养生重在清。一、食物宜清淡。清淡的饮食能清热、防暑、敛汗、补液，还能增进食欲。多吃新鲜的蔬菜瓜果，既可满足人体所需营养，又可预防中暑。二、头脑宜清静。盛夏酷暑蒸灼，人容易烦躁不安。要“静养勿躁”，避免因情志诱发疾病。三、环境宜清凉。夏天不能整天倚赖空调，要趁着早晚气温稍低时，将门窗打开通风换气，尽情享受大自然赐予的精华。四、运动要清心。心静自然凉。伏天不宜长途跋涉，以免伤津耗气。
秋三月阴气长缓秋刑收为纲
闻鸡舞早起卧和为贵肺气清
秋天是“阳消阴长”的过渡阶段，被称为“多事之秋”。因此，秋季养生应注重一个“和”字。
宋代养生家陈直说过：“秋时凄风惨雨，老人多动伤感，若颜色不乐，便须多方诱说，使役其心神，则忘其秋思。”可见，秋季注重调摄精神为养生之要务。“立秋”过后，“一场秋雨一场寒”。我国自古以来流传的“春捂秋冻，不生杂病”的谚语，符合秋天“薄衣御寒”的养生之道。
从防病保健的角度出发，应循序渐进地练习“秋冻”，加强御寒锻炼。正像《素问·四气调神大论》所说：“使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也”。因此，对中老年人来说，应有“心无其心，百病不生”健心哲理，养成不以物喜，不为己悲，乐观开朗，宽容豁达，淡泊宁静的性格，从而收神敛气，保持内心宁静，减缓秋季肃杀之气对精神的影响，方可适应秋季容平的特征。
冬三月阴气升龟蛇藏冰雪封
冬眠虫身心静读经典诗雅颂
《黄帝内经》之素问篇讲：冬三月，此谓闭藏。冬季是万物生机潜伏闭藏的季节。当此，水寒成冰，大地龟裂，人们应当早睡晚起，使神志深藏于内，安静自若，严守而不外泄，以为来年的“春生夏长”做准备。冬季养生很重要的一点是“养肾防寒”，务必重视保持精神上的安静，及时调摄不良情绪，当处于紧张、激动、焦虑、抑郁等状态时，应尽快恢复心理平静。
冬季饮食养生应以“藏热量”为主，宜多食羊肉、狗肉、核桃、栗子、白薯等。同时，还要注意“少食咸，多食苦”。冬季应适度锻炼强身，俗话说：“冬天动一动，少生一场病；冬天懒一懒，多喝药一碗。”参与室外活动，可使身体受到适当的寒冷刺激，有益健康。若能利用冬季多静少动的特点，围炉夜读，更是一件惬意之事。
人五脏心为君欲养生正其心
君主正苍生幸心入定四海平
心为人的精神、理智与一切行动之主宰。古人云：“养心乃养生之道”。“养心”可以让人除去焦虑和浮躁，得到积极而又从容的生活态度。养身也养心，近年来已是人们的共识。
养心之道在平静，静可以养成，心静如水不忧，久而澄清，洞见其底；静可以固元气，元气固则万病不生，寿命长矣。一有妄念则神驰以外，血随气行，精气昏乱，于是百病相攻。屏息妄念，节制冲动，就没有这些毛病，所以说：“心静可以通神明”。
古人对修养身心的重视可谓传统深厚。士人在面临浮沉进退时，常用孔孟或老庄的思想化解精神上的困厄。清代内阁大学士张英的《聪训斋语》今天仍可借鉴，他认为：“凡喜怒哀乐、劳苦恐惧之事，只以五官四肢应之。中间有方寸之地，常时空空洞洞，朗朗惺惺，决不令之入，所以此地常觉宽绰洁净。予制一城，将城门紧闭，时加防守，惟恐此数者阑入。”
人五脏肝为将十有七肝火旺
少发怒勿熬夜知节劳肝火泄
肝脏是维持生命活动的最重要的器官之一。肝脏不仅参与食物的消化过程，同时还担负着重要的解毒和排泄废物的任务。但是，肝脏面临着“四大天敌”即病毒、药物、酒精和脂肪的威胁。
养肝护肝有“22字法则”可学——多饮水：多喝水可补充体液，增强血液循环，减少代谢产物和毒素对肝脏的损害。少饮酒：少量饮酒有利于通经、活血、化淤和肝脏阳气之升发。但不能贪杯过量，多饮必伤肝！饮食平衡：食物中的蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素、矿物质等要保持相应的比例；同时保持五味不偏，不暴饮暴食或饥饱不匀。心情舒畅：由于肝喜疏恶郁，故生气发怒易导致肝脏气血淤滞不畅而成疾。要学会制怒，使肝火熄灭，肝气正常生发、顺调。适量运动：经常开展适合时令的户外活动，既能使人体气血通畅，吐故纳新，又可怡情养肝。服饰宽松:宽松衣带，披散头发，形体得以舒展，气血不致淤积。肝气血顺畅，身体必然强健。
人五脏肺为相防寒热润为上
呼与吸做一做瘾君子不可学
肺主气,司呼吸,开窍于鼻。秋令与肺气相应，秋天燥邪与寒邪最易伤肺；呼吸系统的慢性疾病也多在秋末天气较冷时复发，所以秋季保健以养肺为主。
一是固护肌表。肺主一身肌表，风寒之邪最易犯肺，诱发或加重外感、咳嗽、哮喘等，故注意天气变化，及时增减衣服，适当进补，增强机体抵抗力，预防风寒等外邪伤肺，是肺脏养生之首要。二是滋燥润肺。秋天气候干燥，人们常有皮肤干燥、口干鼻燥、咽痒咳嗽、大便秘结等症。因此，中秋后气候转燥时，应注意室内保持一定湿度，避免剧烈运动使人大汗淋漓，耗津伤液。三是防忧伤肺。惊思惊恐等七情皆可影响气机而致病，其中以忧伤肺最甚。因此，秋天应特别注意保持内心平静，以保养肺气。四是补脾益肺。中医非常重视培补脾胃(土)以使肺气(金)充沛。故平时虚衰之人，宜进食人参、黄芪、山药、大枣等药食以补脾益肺。五是通便宜肺。
人五脏脾为仓常健脾血气旺
滋脾阴补脾阳阴阳平免疫强
脾和胃相表里，二者要相互配合缺一不可，这就是我们常说的“脾胃不和”。
现代社会竞争激烈，人们精神压力大，加之烟酒刺激，饮食失节，过食肥甘，常诱发胃肠消化科疾病，导致脾胃功能紊乱、失常，出现进食障碍，反胃呃气，上腹灼热、饱胀、胁下与脐周腹痛、肠鸣、腹泻或便秘等一系列症状。
脾喜燥，恶湿，怕生、怕冷、怕撑。吃饭过饱伤脾，腹胀时再继续吃饭会使病情加重。健脾宜吃具有补脾气作用的食物，宜吃性平味甘或甘温之物，宜吃营养丰富、容易消化的平补食品。忌吃性质寒凉，易损伤脾气的食品，忌吃味厚滋腻，容易阻碍脾气运化功能的食品，忌吃利气消积，容易耗伤脾气的食品。
人五脏肾生精养元气十年功
肾阳虚手脚凉肾阴虚腰腿瓤
“精者，生之本也”。肾有藏精、主生长、发育、生殖、主水液代谢等功能，被称为“先天之本”。肾亏精损是引起脏腑功能失调，产生疾病的重要因素之一。故许多养生家把养肾作为抗衰防老的重要措施。养肾可从以下几方面着手：
养精保肾。人体衰老与寿命在很大程度上决定于肾气的强弱。《寿世保元》云：“精乃肾之主，冬季养生，应适当节制性生活，不能姿其情欲，伤其肾精。”
食药粥温肾元，填补表髓。肾中精气有赖于水谷精微的供养，才能不断充盈和成熟。补肾食品有多种。冬天一般可以选用核桃、枸杞、狗肉、羊肉、黑芝麻、龙眼肉等温性食物。肾阳虚可选服羊肉粥、鹿肾粥、韭菜粥等温肾壮阳之物；肾阴虚宜选服海参粥、地黄粥、枸杞粥等滋补肾精之品。
适当运动，健肾强身。散步、慢跑、做健身、打太极拳都是健肾强体很好的运动方式，贵在持之以恒。
人六腑胆为先致中和六腑安
人有识胆气壮胆越清脑越明
哲人言：“节饮食以养胃，多读书以养胆”。这句话讲的很对！读书入静，世间一切喧嚣荡然无存；读书入理，有与无，得和失，生与死，都让人随风付诸一笑。
养护肝胆最重要的就是别熬夜。夜晚是人体滋阴潜阳，进行睡补的最佳时段。肝血的净化、再生，肝汁的新陈代谢都需要在这个时间段完成。肝作为疏通人体气机的通道，非常娇气而敏感，一遇到不顺心的事，体内气机就会不顺畅。《黄帝内经》中说“百病生于气也”，“怒则气上”。不止大怒伤肝，喜怒忧思悲惊，七情太过，都是伤肝的病因。
肝气不足，体寒的人可以多吃些补气血的食物。比如，烫过的热酒，辣椒，红参，蜂王浆，当归，阿胶，红枣，桂圆，黑糯米粥等温补食物。有内热的人，温补易燥热，适宜平补的枸纪，黑豆，红豆，莲子等食物，可以用小米加山药、花生、黄豆熬粥健脾养肝。
人六腑胃为源水与谷胃来担
早饭好午饭饱晚食少胃口好
胃病“三分治七分养”。“七分养”应该在“三分治”的基础上进行。另外，高度精神紧张也是胃病多发的重要原因。
保持有节制的饮食是治疗胃病的关键。养胃应从生活作息上做起，最起码一天三顿要定时定量，最好“有粗有细、不甜不咸、三四五顿、七八分饱”。有粗有细，就是要粗细粮搭配。不甜不咸是说不要净吃甜的，或不要吃太多甜的；也不要吃得太咸。三四五顿，是指每天吃的餐数，一般人都是三四餐，怎样安排“五餐”呢———早餐与午餐中间加一顿点心餐，下午四五时吃一顿，晚饭吃得晚一些，这样总量不变而不是越吃越多。七八分饱是指吃饭要七八分饱，食物以软、松为主。入睡前两三个小时都最好不要吃东西，否则容易影响入睡，如果觉得肚子空可以多喝水。
人六腑肠为导顺小肠通大肠
夜便频小肠扰便秘结大肠闹
小肠位于腹腔，通过胃消化后的饮食水谷进入小肠，进行进一步消化，吸收其中的营养，排除其糟帕。小肠有了问题就会出现消化吸收功能障碍，大小便异常，如腹痛、腹泻、少尿等症状。
心与小肠互属表里，心属里，小肠属表，心之阳气下降于小肠，帮助小肠区别食物中的精华和糟粕。如果心火过盛，可移热于小肠，出现小便短赤、灼痛、尿血等症状，反之，小肠有热，也可引起心火亢盛，出现心中烦热、面红、口舌生疮等症状。
大肠的主要功能是吸收水分，排泄槽帕。肺与大肠构成表里关系。大肠的传导有赖于肺气的肃降，肺气肃降则大便传导如常，粪便排出通畅。若大肠积滞不通，反过来也影响肺气的肃降。
人六腑膀胱劳常提肛不憋尿
人六腑三焦连通则生塞则病
膀胱的主要功能是贮尿和排尿。膀胱的排尿功能和肾气盛衰有密切关系。肾气充足，尿液可以及时分泌于膀胱并排出体外，若肾气虚而不能固镊，就会出现小便频繁、遗尿或失禁，肾虚气化不及，则出现尿闭或小便不畅。
三焦也是人体六腑之一。三焦不是一个独立的器官，而是指人体部位的划分，即横膈以上为上焦，包括心、肺；横膈以下到脐为中焦，包括脾与胃；脐以下为下焦，包括肝、肾、大小肠、膀眺等。
三焦的生理功能主要是人体的气化作用与水谷的运行通路。这些生理功能，实际上是肺脏宣发卫气，散布津液，脾胃运化，肾与膀胱调节水液和排泄尿液等几个脏腑生理功能的综合，而不是指单一脏腑的功能。
三分养七分练知与行好习惯
动亦动静亦静得其神取中庸
中庸之道是做人之道，也是强身之道。养生学当以中庸为重要的原则。“度”，是中庸之道的具体化，是具有东方特色的养生智慧。它讲究不及不过，过犹不及。无数长寿老人的养生实践证明，只有认识了这个“度”，把握住这个“度”，运用好这个“度”，才算学到了养生的秘诀、悟出了养生的真谛。
首先，起居规律，作息有度。我国早在春秋战国时期就形成了一套较为完整的“天人合一”颐养生息的起居之道，即日出而作，日落而息，顺应自然，同步天地。其次，有动有静，动静适度。“生命在于运动”。所以，不管是动还是静，都要适度，“过动则损，过静则废”。科学养生，应是以动养身，以静养神，脑体并用，亦动亦静，动静结合。第三，荤素搭配，营养适度。“养生之道，莫先于食。”古人总结了“五谷为养，五畜为辅，五果为助，五菜为充”的科学饮食方法。营养学家认为，科学的饮食原则是平衡，平衡的营养才是健康长寿的关键。第四，心态豁达，喜怒有度。人有七情六欲，喜怒哀乐为正常表现，但也要讲究“阴平阳秘”。“大怒不怒，大喜不喜。”如《黄帝内经》所言：“恬淡虚无，真气从之。正气内存，病安从来。”
饥而食渴而饮昼而兴夜而寝
知天理顺天命逍遥游大聪明
《礼记·中庸》开头说：“天命之谓性，率性之谓道。”率性是道，顺乎自然同样是道，这道即通常说的人生之道。苏东坡的长寿四味药深得此理：
一是无事以当贵。人不要把功名利禄、荣辱过失考虑得太多，如能在情志上任性逍遥，随遇而安，无事以求，这比大富贵更能使人终其天年。
二是早寝以当富。吃好穿好，财货充足，并非就能使你长寿，惟有养成良好的起居习惯，尤其是早睡早起，对老年人来说，比获得任何财富更加富贵。
三是安步以当车。讲求安逸，肢体不劳是养生大忌，而应多以步行来替代骑马乘车，多运动才可以强健肢体，通畅气血。
四是晚食以当肉。人应该用“已饥方食，未饱先止”代替对美肉佳肴的贪吃无厌。饿了以后才进食，虽然是粗茶淡饭，但其香甜可口会胜过山珍；如果饱了还要勉强吃，即使用牛羊等美肉制作的佳肴摆放在面前也难以下咽。
苏东坡的长寿四味药，实际上是强调了情志、睡眠、运动、饮食四个方面对养生长寿的重要性，其实也是这个道理。顺其自然，该吃就吃，该喝就喝，不必刻意强求，反倒能得大聪明。
肴与酒腐肠膏声与色伐命刀
财多藏人厚亡气窝心后悔药
说到酒色财气，人们多有辨识，有个故事值得一提。相传苏东坡有一日于京都相国寺和佛印和尚对饮。酒意正浓，佛印和尚便挥毫题写了一首“酒色财气诗”来：
酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏。
谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。
苏东坡看着别有情趣的“酒色财气诗”即度和道：
饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。
世财不义且莫取，和气忍让气自消。
后来宋神宗皇帝和王安石一同游相国寺，看到墙上的“酒色财气诗”颇感新鲜。神宗要王安石和诗，王安石稍加思忖，便吟道：
世上无酒不成礼，人间无色路人稀。
民为财富才发奋，国有朝气见生机。
三首诗是禅悟，也是哲学，个中深意大可一嚼。
人为善气不伤淡名利得圆方
三省身神和畅忘忧草春满堂
中医的七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”，这七种情志一旦激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病。例如大喜大悲、过分惊恐等，就会使阴阳失调、气血不周。
那么，什么是六欲呢？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。
由此观之，七情六欲是人人皆有的本性，但人与人并不一样。正因为如此，养生之道就成了人与七情六欲的搏杀。生之为人不可能没有七情六欲，但关键是放到什么位置上，控制到何种程度。若能淡泊名利，乐而忘忧，与人为善，人间也就满目春色了。
喊一喊运丹田扭一扭筋骨柔
笑一笑十年少跳一跳人不老
“生命在于运动”。一语揭示了生命的规律。
医学认为精、气、神为人体的“三宝”，与生命息息相关，而运动养生则紧紧抓住这三个环节,使人形神兼备,百脉流畅,内外相和,脏腑谐调,机体达到“阴平阳秘”的状态，从而增进机体健康，保持旺盛的生命力。
“动则不衰，用则不退”，是中华民族养生健身的传统。《吕氏春秋》载：“流水不腐，户枢不蠢，动也”。动则身健，不动则体衰。身体的经久比美丽更好，健全的思想富于健全的身体，此话虽短，却道出世上何为幸事的真谛。
健康是智慧的条件，快乐的标志，是富人的幸福，穷人的财富。
睡得着胜补药睡得香神仙觉
不洗澡毒疮咬多开窗保安康
养身三大事，一睡眠，二便利，三饮食。三事中睡眠第一。睡以安神为主，神以心安为主，应配合年龄，壮年至多七小时至八小时，多睡则智昏头晕眼红胀，四肢疲软。童年必睡足八小时，或过九小时勿碍，老人或病者至多六小时已足。
现实生活中，“神仙觉”难得，不少人不仅入睡难，而且睡眠质量不高。睡眠不好是一个综合性的问题，如肝火过盛，睡觉警觉；胃火过剩，睡觉不安；肝阴不足，睡觉劳累。睡眠不好的人应注意以下几点：（一）睡眠宜早，勿过十时，老年人以八点为正，勿过九点。（二）枕上切忌思索计算繁琐事，睡时宜一切不思，鼻息调匀，自己静听其气，由粗而细，由细而微细而息。视此身如无物，或如糖入于水，化为乌有，自然睡着。（三）如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神，可坐起一时再睡。
食与医出一源欲疗疾食为先
菜与肉各有性小杂粮胜郎中
医食同源是中国养生文化的一个鲜明特色。食疗养生，历史悠久，源远流长。
自古以来,中国就有“食用、食养、食疗、食忌”之说。很早以前，原始人类就发现有些动、植物既可充饥又可保健疗疾。《礼含文嘉》中记载：“燧人氏钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽。”祖国医学第一部总结性的经典著作《黄帝内经》中就已论及“美饮食”与“饮食有节”能够防病延寿，文中记述的“虚则补之、药以祛之、食以随之”和“谷肉果类，食养尽之”，把以药治病和以食调养紧密结合在一起。
《黄帝内经》提倡的“不治已病治未病”，以“五谷”、“五果”、“五畜”、“五菜”恰当搭配的日常饮食，能够达到营养培元，蓄精益气，预防疾病，延年健身的目的。唐代养生家孙思邈在《备急千金要方》中强调:“不知食宜者，不足以生存也”；“夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯,以食治之。食疗不愈，然后命药”。
食愈少心愈开食愈多心愈塞
七分饱精神爽十分饱催人老
公元前5世纪的周代，出现了专门掌管饮食营养保健的“食医”。此后，醋、酱、糖、豆腐等调料及食品也相继出现。
《黄帝内经》主张：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”书中高度评价了食疗养生的作用，也是食疗养生理论的重大进步。
东汉名医张仲景治疗外感病时服桂枝汤后要“啜热稀粥一升余以助药力”，在服药期间还应禁忌生冷、粘腻、辛辣等食物，可见其对饮食养生及其辅助治疗作用的重视。
多食咸血脉凝多食甜骨头疼
多食苦皮毛枯多食酸口唇干
隋唐时期更多食疗专著问世。如孙思邈的《千金要方》卷二十六专论食治，主张“为医者，当晓病源，知其所犯，以食治治之，食疗不愈，然后命药”，体现了“药治不如食治”的原则。此后《食疗本草》、《食性本草》等专著都系统记载了一些食物药及药膳方。宋代的《圣济总录》中专设食治一门，介绍各种疾病的食疗方法。宋代陈直著有《养老奉亲书》，专门论述老年人的卫生保健问题，重点谈论了饮食营养保健的重要作用。
元代饮膳太医忽思慧编撰的《饮膳正要》一书，继承食、养、医结合的传统，对健康人的饮食做了很多的论述，堪称我国第一部营养学专著。明代李时珍的《本草纲目》收载了谷物、蔬菜、水果类药物余种，动物类药物余种．皆可供食疗使用。此外，卢和的《食物本草》、王孟英的《随息居饮食谱》及费伯雄的《费氏食养三种》等著作的出现，使食疗养生学得到了全面的发展。
小米粥人参汤常食粥滋阴阳
大白菜菜中王吃半年药铺荒
中医对饮食的认识与中医传统医学理论融汇贯穿，创立了完整的食疗理论。“药食同源”，食物与药物同样，有寒热温凉、辛甘酸苦咸以及食物归经之说。就拿西瓜来说，中医认为西瓜性寒，能解暑热、止泻、利小便，但吃多了容易腹痛、腹泻；荔枝性温，能养血、生津、理气止痛，但多吃荔枝容易导致上火，口舌生疮，重者流鼻血，同样都是水果，对人体造成的影响却截然相反。
食物的五味，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾。五味入口，各有所走。如辛辣的食物易入肺经，如受寒凉时，吃些辛辣的食物能使寒气散发，不易感冒、咳嗽，可是辛辣过度，反倒引起躁咳，并因为肺主皮毛，肺热太重，皮肤上易生疖疮。
冬萝卜夏生姜经常吃胜药方
鱼生火肉生痰菜豆腐老少安
中医对食物的认识更细致、更人性化。将食物的性格、脾气、特长以及存在的缺点都作了条分缕析，使人们可以根据自己身体的特点去选择对胃的食物。
中医非常注重天人合一。人活在天地间，要不断地去适应气温变化所带来的温热寒凉，也就是春夏秋冬。天热多吃一些清凉的食物，天冷了多吃一些温热的食物，始终与自然保持着一种平衡和谐。如果天热了你去吃狗肉，那马上就会热出病来，造成鼻冒火、咽喉疼痛、大便干燥、胸闷心烦；如果天冷了你去吃西瓜，轻者胃痛、腹痛，重者腹泻、腰痛，这就是顺者昌、逆者亡的道理。
半块瓜药不抓四季蒜病不沾
桃养人杏伤人李树下埋死人
食疗养生，方法多多，各具特色。下面的《养生食疗歌》便是其集中的体现——
谷物菜畜养身宝，四性五味任君调。
盐醋防毒消炎好，韭菜补肾暖膝腰。
萝卜化痰消胀气，芹菜能降血压高。
胡椒驱寒又化湿，葱辣姜汤治感冒。
大蒜抑制肠炎发，绿豆解暑最为妙。
香蕉通便解胃火，健胃补脾食红枣。
蕃茄补血美容颜，禽蛋益智营养高。
花生能降胆固醇，土豆消肿又利尿。
鱼虾能把乳汁补，动物肝脏明目好。
生津安回数乌椒，润肺乌发食核桃。
蜂蜜润燥又益寿，葡萄悦色令年少。
勿妨劝君多食疗，定必少提药包包。
站如松坐如钟走如风卧如弓
写大字绘丹青闻书香气自雄
书画艺术不但是一件雅事，而且是一项宁静身心、平衡心态的体育活动。写字作画，不“静”不能为，惟有“静”，方能怡情，方能养性。忘情笔墨，不思声色得失，不想荣辱进退，心颐则体畅，体畅则身心俱安。
书画最直接受益的是手臂肌肉能得到多方位的锻炼，调节呼吸功能，进而使气血流畅，延缓大脑和身体其它零部件的衰老，减少疾病。
苏东坡说：“笔砚纸墨皆精良，亦自是人生一乐。”陆游也说：“一笑玩笔砚，病体方知轻。”经常习书作画，方能体味乐在其中。如画林、竹、山、云，“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，使人有成仙脱俗之感。现代书画家王学仲的行书“砚墨醉一生”，言及了书画的真谛。
头顶天阳之首经络通勤梳头
早中晚三百梳日月明开天目
头是五官和中枢神经所在，经常梳头能加强对头面的磨擦，疏通血脉，使头发得到滋养，牢固发根，防止脱发；能聪耳明目，缓解头痛，预防感冒；有助于降低血压，预防脑溢血，防止大脑老化，延缓脑衰老。
梳拢头发可使硬发变软，使软发挺起。正确的梳拢方法是，首先从梳开散乱的毛梢开始，用刷子毛梢轻贴头皮，慢慢地旋转着梳拢。用力要均匀，如用力过猛，会刺伤头皮。先从前额的发际向后梳，朝相反方向，再沿发际从后向前梳。然后，从左、右耳的上部分别向各自相反的方向进行梳理，最后让头发向头的四周披散开来梳理。在梳头时，同时将身体向前屈或向后仰，以促进血液循环，这样效果会更好。一处每次梳5～6次，平均一天梳拢下左右为宜。
人双眼精之窠目生辉体健硕
熨眼法天天练远看山不花眼
“养生先养眼”。眼睛是人体感受器中最敏感、最精细的器官。当身体任何一部分出现问题时，都对眼睛产生直接或间接的影响。经常看电脑、电视，使我们长时间目不转睛，眼睛肌肉就容易衰弱衰老，视力很快退化。经常给眼睛做做按摩，对改善视力、保持健康、缓解压力都有功效。
患有青光眼、白内障、结膜炎、麦粒肿、干眼症等眼疾的人平时最好少吃蒜。中医认为，长期大量地食用大蒜会“伤肝损眼”，因此，眼病患者应尽量不吃大蒜，特别是身体差、气血虚弱的病人更应注意，否则时间长了会出现视力下降、耳鸣、头重脚轻、记忆力减退等现象。除了要少吃大蒜外，得了眼病，最好多吃点养眼的食物。
人要老腿先老练腿功宜赶早
晨与夕健步走日三千九十九
由于年老体衰，生理功能减退，许多老年人往往静多而动少，习惯于久坐、久卧，动静严重失衡。老年养生，贵在动静结合。俗话说，人老腿先老。老年人由于血管硬化，肢体末梢血液循环不良，双腿的功能也随之减退；老年人骨质疏松，骨骼肌肌力减弱，腿脚不灵，步履缓慢；老年人平衡机能减退，双腿行走也远不如年轻人稳健。要改善这些不良状态，加强腿部的锻炼势在必行。
“健康长寿始于脚下”。古人云：“竹从叶上枯，人从脚上老；天天千步走，活到九十九。”人活着就要运动。有事没事，早晚外出走走，以步代车，时而快步、慢走及“花样行走”。花样行走有倒退行走、横向行走、八字行走、脚尖行走等。持之以恒地稳步健走，有利于精神放松，减少焦虑、增加食欲，有利睡眠。经常步行锻炼还有利于防治关节炎及许多脚部疾病。行走时脚部肌肉的收缩和松弛，使静脉血管的流速增强，确保血液循环和回心血液的畅通无阻，将营养物质不断输送到全身各个器官和组织，使其得以濡养，有益健康。
树有根人有脚树要枯根先竭
涌泉穴热水泡拇指搓筋骨活
“树老根先竭，人老脚先衰。”医学研究认为，脚是人体重要的组织部分，与身体健康息息相关，称为人的第二心脏。人的双脚有成千上万的神经末梢与所有器官的组织相连。脚远离心脏和受体重的压迫，容易出现供血不足和静脉回流障碍，诱发多种疾病。
我国古代医生和养生者，早就认识到下肢血液循环的重要性，发明了相应的保健操。源于宋，兴于明，盛于清，现在仍为不少人操练的八段锦中，就有背后七颠百病消的踮脚运动。
俗话说：“睡前洗脚，胜似补药。”中医认为洗脚能起到按摩脚掌的作用，睡前用热水洗脚益处多多。“春天洗脚，升阳固脱；夏天洗脚，暑湿可祛；秋天洗脚，肺润肠濡；冬天洗脚，丹田温灼。”要养成每晚睡前用40～50度温热水洗脚的习惯。洗脚时应先泡后洗，同时用手搓脚，起到推拿按摩脚的作用，可舒筋活络，活血化瘀，促进气血运行，故能祛病强身，减缓衰老。
仁乐山智爱水享地利选风水
风水好子孙昌安其居洪福广
一方水土养育一个人。传统养生理论强调“选风水，安其居”，不是迷信，而是有其科学依据。风水最简洁的表述是建筑的时间和空间、形势和方位不同，其所秉之气也不同，从而对居住者的生存状态产生不同的影响。
现代风水理论不再与封建迷信相提并论。现代风水学已经是一个包容环境学、地质学、建筑学、健康学在内的综合性学科，它的功能主要在环境保护、城市规划、家居环境、办公环境等方面达到人与环境、人与建筑的完美相处，实现人的可持续发展。而这个风水概念中的环境不仅仅是自然环境，还包括外部自然环境、社会环境，内部的生理环境（含中医的经络气血）、精神心理环境。一个采光好、阳光明媚的居室环境会让你阳光灿烂，心情愉快。一个采光差、阴沉的居室环境则会给人一种阴森恐怖、沉闷的感觉，让人无精打采，沉默寡言，不利于身心健康。
环境风水影响着我们的方方面面，选好环境风水会让我们身心健康，好运连连。
亚圣府养生堂传经义授偏方
养生汤劝世铭养生经继世长
“慈悲心一颗，宽容一尺，道理三分，慎字一升，忠义一斗，孝顺十分，老实人一个，好心肠要紧。”——“孟府养生汤”作为养心修身的秘笈世代相传。它味平、性和、守中，具有鲜明的儒家特色。
慈悲心，讲究“爱”字当头，有了爱，天下才有温暖，人生才有意义；宽容是中庸之道，亦是和谐的基石，人有宽容之心才能入祥和之境；道理人人会讲，但是不少人讲的是歪理，人讲正理才会走正道；人不慎难成君子，不忠不义不孝顺，连做人的资格都没有；从古到今，老实人不吃亏，好心肠有好报。与其说这是“养生汤”，还不如说这是“圣贤汤”，依此做人，即是得道。
《孟府养生经》是孟府所传，今天钩沉发微，挖掘整理而成。它还在发展，还在升华。其圣贤气象，道冠古今；养生金言，泽被万世。
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